Las "Argentinas intraoccidentales" encuadran a
las personas, preponderantemente descendientes de emigrantes
europeos o de Cercano Oriente, presumiblemente de
extracción ciudadana, que han venido aceptando
acrítica o críticamente las pautas que
sucesivamente ha impuesto la
cultura
occidental o euro americana, por intermedio de los sectores
ocupantes de las posiciones de poder,
así como por los medios masivos
de comunicación. Predominan en todas las
instituciones
formales públicas y privadas, con excepción de
algunos sindicatos
obreros. También en las agrupaciones politicas de todo el
espectro político.
La noción de especto o gama permite
inferir que hay posiciones intermedias entre el polo
"transoccidental" y el "intraoccidental. No puede
descartarse que haya casos de desplazamientos de polos a lo
largo de parábolas vitales, o, con sus imaginables
desajustes, la "convivencia" de ambos polos en una misma
persona.
Independiente de los marbetes escogidos, la
diferenciación se remonta al traumático encuentro
entre los colonizadores y evangelizadores españoles, y las
etnias que estaban aquí "desde el origen". Sin
embargo, la creciente "visibilidad" del fenómeno, es
relativamente reciente, y mas reciente aun el comienzo de su
tratamiento intelectual.
Los acontecimientos argentinos de octubre de
1945, aparecen como emblemáticos respecto a lo
señalado en el párrafo
precedente. De allí el juicio de valor
negativo, tras el calificativo de "aluvión
zoológico", al que seguiría el juicio de valor
reivindicativo con el "grasitas".
Ya para esa época, habían hecho su
entrada en las Argentinas, principalmente vía la
cinematografía, con el apoyo de la prensa
gráfica, las pautas del " American Way of
life". Por sus posibilidades difusivas, este elemento fue
más masivo, que la adopción puntillosa que los
sectores "intraoccidentales", venían haciendo de las
costumbres o modas parisinas y londinenses. Por esos
tiempos, todavía existía un sector tradicional,
detentador de grandes superficies agrarias en la "Pampa
húmeda", que con el paso del tiempo
devendría poco relevante en términos de influencia
cultural.
Paradójicamente, los sectores
"intraoccidentales", habían constituido una pujante
clase media,
que se fortaleció materialmente con el fenómeno
peronista, del que fueran acérrimos enemigos. Ya para ese
entonces, asomaban aisladas críticas a este sector, que
seguiría creciendo luego de la autodenominada "Revolución
Libertadora", y que mantendría ese relativo ascenso hasta
entrada la década del 70.
En los tiempos que corren comienza a hacerse mas
patente, al menos para ciertos sectores, en los cuales nos
encuadramos, que hay unas Argentinas "Intraoccidentales" y otras
Argentinas "transoccidentales". Las mismas conviven forzada
y traumáticamente. Sustentados en marcos teóricos
provenientes de las Antropologías y las etnologías,
sostenemos que estamos ante dos paradigmas
culturales o dos cosmovisiones (Weltanschauung).Ninguno mejor que
otro. Ninguno superior que otro. Más si, queda claro,
que los paradigmas que se polarizan en lo "intraoccidental" y en
lo "Transoccidental", son cualitativamente diferentes.
Aunque esta característica, haya sido
así desde el principio del contacto entre lo precolombino
y lo "occidental", queda por estos tiempos mas evidente que por
una mera razón de alta fecundidad de las mujeres
"transoccidentales" y una baja fecundidad de las "mujeres "
intraoccidentales", los argentinos "transoccidentales" son una
mayoría demográfica creciente. A esto han hecho su
contribución, la migración
que en las últimas décadas se ha incorporado a este
polo, proveniente de Bolivia,
Paraguay y
Chile. Migración con gran congruencia sociocultural con
las poblaciones de las provincias argentinas vecinas a esos
países.
Esta mayoritariamente creciente población con pautas "transoccidentales",
es el dato a nuestro juicio más relevante de los "asuntos
argentinos" contemporáneos. Porque esta mayoría en
términos demográficos, se proyecta en todas las
dimensiones del quehacer humano. Y se nos hace que este
fenómeno, emblematizado en la "cumbia villera", es algo de
muy difícil metabolización para los sectores de la
decreciente minoría "intraoccidental", que pese a tal
condición, siguen siendo mayoría en las
instituciones públicas y privadas, particularmente en sus
estamentos directivos. Desde allí (por ejemplo desde los
grandes medios de
comunicación), irradian concepciones, obviamente
pertenecientes al arco ideológico "Intraoccidental", las
que como no podía ser de otra manera son decodificadas por
las mayorías transoccidentales de manera distinta a la de
los portadores de los códigos emisores.
Frente a una cámara o micrófono o
exposiciones públicas, los sectores intraoccidentales, se
esfuerzan por parecer receptivos a este fenómeno. Ya
tenemos muchas décadas en nuestras espaldas, como para
decir, que cuando esa "publicidad " no
existe, asoman resistencias
de alta irracionalidad, todas susceptibles de ser tipificadas
como sancionables por la legislación en materia de
discriminación, racismo y
xenofobia. Un
campo de confrontación cotidiana entre las Argentinas
Intraoccidentales y las transoccidentales, son las habituales
peleas entre los conductores de ómnibus (abrumadoramente
pertenecientes al polo transoccidental) en el área
metropolitana de Buenos Aires, y
las pasajeras (habitualmente son mujeres) que pertenecen al
sector "intraoccidental".Ya sabemos con las frases despectivas,
por parte de las pasajeras indignadas con que terminan estas
disputas.
En materia de politicas públicas, hechas
las salvedades de los abismos de legitimidad entre los gobiernos
de facto o pseudo democráticos, y los democráticos,
las mismas son formuladas e implementadas por personas
pertenecientes al polo intraoccidental. Ello es un dato
estructural plasmado en los presupuestos
públicos. Y aún hechas con la mejor buena
voluntad y eficiencia, pero
con sus propias pautas culturales, que son distintas a las pautas
culturales de los presuntos beneficiarios de esas políticas:
Ello es más palpable, sobre todo, en las
direccionadas a sectores donde es abrumadora la presencia de
argentinos transoccidentales.
Esto se da también en la cotidianidad como
por ejemplo la relación en los
llamados "countries", que funcionan con personal que vive
en asentamientos precarios, para servir a familias
"Intraoccidentales".
O la labor de los llamados "cartoneros"
(transoccidentales hasta los tuétanos), que van en
búsqueda de su sustento, en aquellos barrios de mayor
poder adquisitivo o donde se concentra la actividades comercial y
financiera( "intraoccidentales" por antonomasia).
La capacidad de "resiliencia" de estos
eufemísticamente denominados "recicladores urbanos",es un
indicador de la mayor capacidad de los argentinos
"transoccidentales",para procesar los efectos de la crisis global
en curso, la que golpea al corazón de
las Argentinas "intraoccidentales" estrechamente vinculadas a las
estructuras
occidentales en curso de colapso, estructuras a las que en la
mayoría de los casos han venido adscribiendo y sosteniendo
acríticamente, contribuyendo a consolidar los mecanismos
que trasnacionalizaron la economía formal argentina a partir de
setiembre de 1955.
Saltemos de lo etnográfico a aspectos
de tipo demográfico, que son obviamente indesglosables del
flujo o fluencia vital de las Argentinas. Hacia fines del
año 2008, se estimaba que la población argentina
superaba ligeramente cuarenta (40) millones de personas. Estas
personas estaban agrupadas en su inmensa mayoría en
alrededor de 1610 centros urbanos superiores a las seiscientas
personas. La distribución de esta población se
localizaba en la red de asentamientos urbanos
que se configuró entre 1880 y 1914, con la
expansión acelerada de la red ferroviaria, la que
terminó de configurar a las Argentinas "postcolombinas",
que se había esbozado con las doce fundaciones
españolas acaecidas entre la mitad del siglo XVI y las
primeras décadas de siglo siguiente.
Ya en el Censo Nacional de 1914, se hacia
evidente una distribución demográfica, que se
concentraba en las grandes ciudades, particularmente en la de
Buenos Aires y sus alrededores.
Hay tesis
doctorales presentadas a la Facultad de Derecho de la Universidad de
Buenos Aires, demostrativas, que ya superó el siglo, la
consideración como problemática, de la
concentración demográfica en el Área
metropolitana de Buenos Aires. Hay toda una corriente de
opiniones-en la que nos enrolamos- que viene denunciando esa
situación como anómala. Pero seria una necedad,
desconocer que la dinámica de concentración persiste y
ha soslayado todos los avatares institucionales devenidos desde
el momento en que el fenómeno se hizo evidente, así
como los ensayos
gubernamentales para intentar atenuar esa
concentración.
Ese fenómeno se ha repetido en menor
escala tanto
alrededor de las capitales de provincia, como en otras ciudades
de relevancia propia.
Se perciben pues un proceso de
acumulación de riqueza y de pobreza. Y se
genera el encuentro traumático entre los dos extremos del
polo arriba identificado, en las dimensiones cuantitativas
también apuntadas.
Los así llamados pobres y los
"empobrecidos", conviven con los sectores que detentan el manejo
de las instituciones formales públicas y privadas. La
recuperación del Estado de Derecho
a partir de diciembre de 1983, con el marco de legitimidad que
comporta, no consigue procesar este fenómeno, que
pareciera tener visos de inexorabilidad. Inexorabilidad que
resulta llamativa atento, se cuenta con una dotación de
recursos
naturales, que da la posibilidad de revertir los cuadros de
carencias múltiples y crecientes que son perceptibles para
quien recorra los arrabales metropolitanos argentinos.
Los emigrantes desde el interior y desde algunos
países limítrofes, han venido obviamente con sus
pautas culturales. Señalamos mas arriba que
prácticamente no había fronteras culturales entre
las provincias argentinas y los países con los que
tenían límites.
Las consideraciones demográficas
precedentes, refuerzan las etnográficas precedentemente
formuladas.
Este es el panorama que percibimos, actualizado
al verano austral de 2009.Una convivencia traumática entre
dos cosmovisiones: una crecientemente demográfica, y otra
decreciente en el mismo campo. La creciente fue siempre
mayoritaria, aunque ahora se torna más "visible". Y la
minoría decreciente, aun detenta el control de las
instituciones formales públicas, privadas y hasta
comunitarias.
Una digresión sobre el párrafo
precedente, la constituye la circunstancia que en términos
electorales las crecientes mayorías transoccidentales
vienen votando candidatos propuestos por las estructuras formales
intraoccidentales, que tienen obviamente perfiles del polo que
los candidatea. Esa característica se estaría
revirtiendo paulatinamente a partir de los niveles municipales y
de algunas provincias. Cuando la última Convención
Nacional Constituyente, un miembro de la misma advirtió
las consecuencias politicas de un distrito único para las
elecciones presidenciales. Así, las Primera y Tercera
Sección electorales de la Provincia de Buenos Aires, que
encuadran a los distritos del conurbano bonaerense, donde la
creciente mayoría transoccidental es contundente. Ello
tendrá traducción en los pronunciamientos
electorales futuros.
Nos da la impresión, que la minoría
decreciente, es reticente en al menos asumir, que hay una
mayoría creciente que tiene idiosincrasias, estilos de
vida o modos de estar siendo, que le son antagónicos, o en
el mejor de los casos distintos.
Ese panorama de desencuentros es aquel desde
donde las Argentinas deben procesar la crisis multidimensional
que conmueve al planeta. Las tensiones entre las tendencias
globalizantes y las reacciones localistas, son algo con lo que
habrá que acostumbrase a convivir.
Sabemos que serán excepción los
argentinos "transoccidentales " que lean estas digresiones. Mas
bien serán argentinos "intraoccidentales", muchos de los
cuales, hasta se podrán irritar por nuestros enfoques.
Pero esto es lo que vamos concluyendo a lo largo
de nuestra intensa parábola vital.
Como ya lo hemos sostenido en anteriores
oportunidades, anhelamos que estos complejos panoramas se
procesen- no digamos resuelvan- de manera democrática y
pacífica.
Sabemos que nuestro anhelo tiene mucho de
utopía. Apostamos a ellas desde nuestro entornos
específicos, convencidos de las soluciones
solidarias instrumentadas "cara a cara", en cada barrio, en cada
comarca, en cada pequeña localidad o asentamiento;
encuadradas en las entidades de bien público de primer
grado y en su respectivo municipio.
Redactamos la presente comunicación -una
suerte de actualización de las anteriores- convencidos que
cada persona, por el sólo hecho de existir es una entidad
superior, y puede dignificarse, libre y responsablemente,
mediante el ascenso conciente de su individualidad.
(Redactado en Buenos Aires, entre el
13 y el 19 de febrero de 2009)
Autor:
Alfredo Armando Aguirre
http://choloar.tripod.com/choloar.html
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